Le jade dans la culture chinoise : son histoire, des disques bi du Néolithique à nos jours

Le jade fait partie de la culture chinoise depuis environ 9 000 ans, des millénaires de plus que le bronze ou l'or, et pendant l'essentiel de cette période, il a servi le rite, le rang et les morts plutôt que la mode. Il comptait parce qu'il reliait les êtres humains à ce qui se trouvait au-dessus d'eux : les esprits, les souverains, les ancêtres et, à partir de l'époque de Confucius, l'idéal de la personne vertueuse. C'est à cause de cette histoire qu'une belle pièce s'achète encore pour être gardée et transmise, et cette histoire influence toujours la façon dont on choisit aujourd'hui des bijoux en jade de tradition chinoise.

Deux faits surprennent la plupart des personnes qui nous lisent. Pendant presque tous ces 9 000 ans, le jade chinois désignait la néphrite, la pierre vendue aujourd'hui en Chine sous le nom de jade de Hetian ; la jadéite, la pierre d'un vert vif que la plupart des Américains imaginent, n'est arrivée de Birmanie en quantité qu'à la fin du XVIIIe siècle. Et certains des plus anciens jades chinois sont de petits anneaux fendus portés comme boucles d'oreilles : les bijoux en jade que l'on porte aujourd'hui prolongent donc l'un des plus anciens usages de la pierre en Chine, et non l'un des plus récents.

Pourquoi le jade est-il si important dans la culture chinoise ?

Le jade est important dans la culture chinoise parce que chaque époque lui a confié un nouveau rôle, alors que la plupart des rôles anciens se maintenaient. Les communautés néolithiques l'enterraient avec leurs chefs, les rois de l'âge du bronze s'en servaient pour marquer le rang, les penseurs de la dynastie Zhou en ont fait une image de la vertu, et les nobles de la dynastie Han se faisaient enterrer dedans. À l'époque des derniers empereurs, une seule pièce de jade pouvait évoquer à la fois le rite, le rang et la vertu.

Le rite. Bien avant l'écriture, les cultures néolithiques du nord-est et du delta du Yangzi déposaient des disques, des tubes et des figures animales en jade dans les tombes de leurs morts les plus importants. Personne n'a consigné ce que signifiaient ces objets. Ce que les tombes révèlent, en revanche, c'est l'effort : chaque pièce devait être façonnée par abrasion avec du sable, un travail lent même pour un artisan habile, et les sépultures les plus riches en contiennent des dizaines.

Le rang et le pouvoir. Les souverains Shang et Zhou utilisaient des lames et des tablettes de jade comme insignes de fonction, souvent trop fines pour avoir servi d'outils. Plus tard, les empereurs ont scellé les documents d'État avec des sceaux de jade, et le sceau le plus célèbre de l'histoire chinoise, qui serait passé de dynastie en dynastie, était en jade.

La vertu. Vers l'époque de Confucius, des auteurs ont commencé à comparer les qualités du jade aux vertus de l'homme de bien : son éclat chaleureux à la bienveillance, et sa façon de se briser plutôt que de plier au courage. Le Livre des rites (Liji) prête à Confucius une liste de onze de ces qualités ; le dictionnaire Shuowen, compilé vers 100 apr. J.-C., en retient cinq. C'est à cette dimension que l'on pense quand on dit que le jade symbolise la vertu, et notre guide sur la signification et la symbolique du jade passe ces vertus en revue une par une.

Les morts. On croyait que le jade protégeait le corps après la mort, et cette croyance a atteint son apogée avec les linceuls de jade de la dynastie Han.

Une continuité sans rupture. La tradition ne s'est jamais interrompue. Au XVIIIe siècle, l'empereur Qianlong collectionnait des jades néolithiques et a fait graver des inscriptions sur certains d'entre eux, dont ses propres poèmes : un même objet peut ainsi réunir une forme créée plus de 4 000 ans plus tôt et des vers d'empereur.

Histoire du jade en Chine, période par période

Le jade est travaillé en Chine sans interruption depuis environ 7000 av. J.-C. jusqu'à nos jours. Le tableau présente les principales périodes, le rôle du jade dans chacune, les objets qui les caractérisent et la pierre utilisée. Les dates des cultures préhistoriques sont approximatives.

Le mot chinois pour le jade, yu, a toujours désigné aussi d'autres belles pierres : tous les « jades » anciens des premières lignes ne sont donc pas en néphrite.

Trois tournants expliquent l'essentiel du tableau. Le premier est venu avec la culture de Liangzhu, qui a fait du jade un instrument du rite et du rang à grande échelle ; certaines de ses tombes individuelles contiennent des dizaines de jades. Le deuxième est venu sous les Zhou, quand le jade est devenu une image de la vertu autant que du statut : le porter disait alors quelque chose des qualités morales de la personne. Le troisième, l'arrivée de la jadéite birmane, a transformé une culture fondée sur une seule pierre en culture de deux pierres ; il a sa propre section plus bas.

Le jade de la dynastie Shang et la tombe de Fu Hao

Le jade de la dynastie Shang est surtout connu par une seule tombe. En 1976, à Anyang, dernière capitale des Shang, des archéologues ont ouvert la tombe de Fu Hao, épouse du roi Wu Ding, qui a elle-même commandé des armées et est morte vers 1200 av. J.-C. Sur les 1 928 objets qu'elle contenait, plus de 750 étaient en jade : des animaux, des figures humaines, des lames cérémonielles, des ornements et un anneau d'archer sculpté. Certains étaient bien plus anciens que la tombe. Des pièces dans les styles des cultures de Hongshan, de Liangzhu et de Longshan, faites des siècles avant Fu Hao, et pour certaines près de deux mille ans avant, montrent que la cour Shang collectionnait déjà les jades anciens. Les études plus anciennes attribuaient une grande partie de la pierre au Xinjiang ; des recherches récentes indiquent plusieurs provenances, dont le Liaoning, dans le nord-est : l'origine du jade Shang reste donc une question ouverte.

À quoi servait le jade dans la Chine ancienne ?

Dans la Chine ancienne, le jade servait à faire des objets rituels, des insignes de rang, des ornements portés sur le corps et du mobilier funéraire, et un même type d'objet pouvait remplir plusieurs de ces fonctions. Les sections suivantes séparent deux choses que la plupart des récits confondent : ce que les fouilles montrent de l'usage de ces objets, et les significations que des auteurs plus tardifs leur ont prêtées.

Disques bi et tubes cong

Le bi est un disque de jade plat, percé d'un trou rond au centre. Le cong est un tube carré à l'extérieur et rond à l'intérieur, souvent sculpté aux angles de visages stylisés. Les deux apparaissent dans les tombes de Liangzhu, posés sur le corps des morts les plus importants et autour de lui. Le plus grand cong connu, découvert à Fanshan, dans le Zhejiang, et surnommé le « roi des cong », pèse 6,5 kilogrammes.

La plupart des livres disent que le bi représentait le ciel et le cong la terre. Cette association vient des Rites des Zhou (Zhouli), un texte rituel généralement daté du IIIe siècle av. J.-C. environ, qui attribue un bi bleu-vert au culte du ciel et un cong jaune au culte de la terre. Le texte a été écrit environ 2 000 ans après la fin de la culture de Liangzhu : il nous dit comment des lettrés plus tardifs lisaient ces formes, pas ce qu'elles signifiaient pour les gens de Liangzhu. Les tombes montrent quelque chose de plus limité : ces objets valaient la peine d'être enterrés en grand nombre avec l'élite. Le bi est resté présent dans les sépultures chinoises jusqu'à la dynastie Han, alors que le cong a été si bien oublié que l'empereur Qianlong a pris ceux de sa collection pour des pièces d'essieu de char et en a fait transformer certains en porte-pinceaux.

Lames cérémonielles et tablettes de rang

Beaucoup de jades anciens ont la forme d'armes et d'outils : des haches, des haches-poignards appelées ge et de larges lames appelées zhang. La plupart sont trop fines et trop soigneusement finies pour avoir servi, et on les portait ou les exposait comme signes d'autorité. À Shimao, une ville fortifiée du nord du Shaanxi fondée vers 2300 av. J.-C., des milliers de pièces de jade ont été insérées dans les murailles de pierre elles-mêmes. Les textes rituels des Zhou décrivent des nobles tenant à la cour des tablettes de jade plates appelées gui, dont la taille et le décor étaient fixés selon le rang de leur détenteur.

Les ornements portés sur le corps

Les bijoux en jade de la Chine ancienne comptent parmi les plus anciens jades découverts en Chine. Une sépulture du site de Xinglongwa, en Mongolie-Intérieure, vieille d'environ 8 000 ans, contenait une paire de jue en jade, des anneaux ouverts et fendus portés comme boucles d'oreilles, dont la forme est proche de celle des boucles d'oreilles en jade de type créole que l'on porte aujourd'hui. Les bracelets sont les jades les plus courants dans les tombes de Hongshan, parfois encore aux avant-bras des défunts, et les gens de Liangzhu enfilaient des perles de jade pour en faire des colliers. Sous la dynastie Zhou, les nobles portaient des parures de pendeloques : des arcs appelés huang, des plaques et des perles suspendus à la ceinture, qui tintaient à chaque pas et imposaient une démarche lente et mesurée. Le nombre de huang d'une parure indiquait peut-être le rang. Pendant la plus grande partie de l'Antiquité, le jade porté sur le corps était l'apanage des souverains, des nobles et des fonctionnaires plutôt que des gens ordinaires.

Le jade pour les morts

Le jade a accompagné les morts dans les tombes chinoises dès le Néolithique, et la croyance qu'il protégeait le corps a atteint son apogée sous la dynastie Han. Les nobles Han étaient enterrés avec une cigale de jade sur la langue, image naturelle de la renaissance pour un insecte qui passe des années sous terre avant d'en sortir, et des bouchons de jade dans les neuf orifices du corps, censés retenir le souffle vital. Les plus riches allaient plus loin. En 1968, une unité de l'armée qui creusait un abri antiaérien à Mancheng, dans le Hebei, a percé la tombe de Liu Sheng, un prince Han mort en 113 av. J.-C. ; son épouse Dou Wan reposait dans une seconde tombe voisine. Tous deux avaient été enterrés dans des linceuls de plaques de jade cousues de fil d'or, et celui de Liu Sheng compte 2 498 plaques et environ 1,1 kilogramme d'or. On a retrouvé une vingtaine de linceuls de ce type. Ils n'ont rien préservé : les corps qu'ils contenaient s'étaient décomposés depuis longtemps. En 222 apr. J.-C., Cao Pi, premier empereur de la dynastie Wei, les a interdits, en notant que des pilleurs avaient fouillé toutes les tombes impériales Han et brûlé les linceuls pour en récupérer l'or.

Comment sculptait-on le jade dans la Chine ancienne ?

Dans la Chine ancienne, on ne sculptait pas vraiment le jade : on l'usait. La néphrite est trop dure et trop tenace pour être entaillée par une lame ; les artisans l'usaient donc avec du sable humide fait de minéraux plus durs que le jade, en général du quartz, et leurs scies, forets et meules ne faisaient qu'entraîner le sable. Toutes les œuvres en jade ancien exposées dans les musées ont été faites ainsi, en quatre étapes de base :

1. Le sciage. Une cordelette ou une lame fine, tirée d'avant en arrière dans du sable humide, découpait la pierre en plaques. Les archéologues ont trouvé à Lingjiatan, dans l'Anhui, des traces de découpe à la corde datant d'environ 5 800 à 5 300 ans.
2. Le perçage. Les trous étaient faits avec des tubes creux qu'on faisait tourner contre la pierre avec du sable, et Lingjiatan a aussi livré des jades percés de trous minuscules.
3. L'abrasion à la meule. Une étude de 2020 parue dans Gems & Gemology date les premières machines rotatives, des outils en pierre, en bois et en os tournés à la main, d'environ 3500 av. J.-C., sur des sites de Hongshan et de Lingjiatan, mais certains spécialistes situent les outils rotatifs bien plus tard. Des pièces en bronze, puis en fer, ont suivi au cours des millénaires suivants, et les meules à pédale sont apparues sous les dynasties Sui et Tang. Même alors, le métal ne faisait que tourner la meule ; c'était le sable qui usait la pierre.
4. Le polissage. Des abrasifs de plus en plus fins faisaient ressortir l'éclat. Des abrasifs plus durs comme le corindon sont probablement entrés en usage vers le XIIe siècle, ce qui aide à expliquer les sculptures bien plus grandes des dynasties suivantes.

Le principe n'a pas changé en 5 000 ans : un jonc (bracelet rigide d'une seule pièce) fabriqué la semaine dernière est toujours façonné par abrasion, simplement avec des outils diamantés et des moteurs électriques. Ce qui a changé, c'est le temps. D'après mon expérience, presque tous les ping an kou (disques de paix) unis et les joncs unis fabriqués aujourd'hui sont façonnés à la machine et finis à la main. Dans un atelier moderne, un ping an kou demande une dizaine de minutes de façonnage, puis un tonneau de polissage finit tout un lot en même temps, ce qui revient à environ 40 minutes par pièce et à des centaines de pièces par jour. Dans les anciens ateliers, avant les machines électriques, un artisan qui travaillait à la scie, à la meule à pédale et au ponçage à la main y passait six à huit heures. Un jonc demande aujourd'hui environ 8 à 12 heures entre le brut et la pièce finie, surtout pour le polissage ; dans les anciens ateliers, il fallait trois à cinq jours, et l'anneau sortait moins régulier qu'un jonc façonné à la machine. Ces chiffres viennent d'ateliers traditionnels et ne mesurent pas le travail antique : les artisans du Néolithique n'avaient même pas la meule à pédale, et leurs pièces leur demandaient donc encore plus de temps. Les pièces sculptées de motifs sont une autre affaire, et notre comparatif entre jade sculpté à la main et jade sculpté à la machine explique comment les distinguer.

Comment la jadéite est arrivée en Chine par le Yunnan

La jadéite est arrivée en Chine par voie de terre depuis le nord de la Birmanie, aujourd'hui le Myanmar, à travers les confins de l'ouest du Yunnan. Selon l'historien Sun Laichen, de petites quantités avaient atteint le Yunnan dès les années 1470, mais la jadéite n'est devenue un grand commerce qu'à la fin du XVIIIe siècle ; jusque-là, en Chine, le jade, c'était la néphrite.

Pendant la plus grande partie de l'histoire chinoise, cette néphrite venait de Khotan et des monts Kunlun, dans l'actuel Xinjiang, et une grande partie était ramassée dans le lit des rivières sous forme de blocs. En 1759, la dynastie Qing a achevé la conquête du Xinjiang, et la néphrite de Khotan est arrivée à la cour en quantités jamais vues. Les ateliers de l'empereur Qianlong l'ont utilisée pour tout, des petits sceaux jusqu'à la montagne de jade Da Yu, un bloc d'environ cinq tonnes sculpté à Yangzhou pendant six ans environ et envoyé à Pékin en 1787. Elle se trouve aujourd'hui au musée du Palais.

La jadéite est venue de l'autre côté. Les gisements se trouvent autour de Hpakant, dans les collines de l'État kachin, au nord de la Birmanie, non loin de la frontière du Yunnan. En 1639, le voyageur Xu Xiake a noté qu'on lui avait offert à Tengchong une pierre verte appelée cuisheng, mais on débat encore pour savoir s'il s'agissait de jadéite. Le commerce est resté modeste jusqu'au XVIIIe siècle, et après la guerre sino-birmane de 1765 à 1769, la frontière est restée fermée une vingtaine d'années. Une fois le commerce repris, vers 1790, des caravanes transportaient le brut des mines à travers les montagnes jusqu'à Tengyue, l'actuelle Tengchong, devenue la ville de la jadéite du Sud-Ouest. Un dicton local dit toujours « le jade sort de Tengyue », et au milieu de l'époque Qing, la ville comptait des dizaines de maisons de commerce de jade et des centaines d'ateliers. De Tengchong, les pierres repartaient vers Kunming, alors appelée Yunnanfu, pour y être travaillées, et une grande partie du jade fini continuait jusqu'à Guangzhou (Canton).

Les acheteurs chinois ont appelé la nouvelle pierre feicui, un nom ancien désignant des oiseaux aux plumes rouges et bleu-vert, que l'on identifie en général au martin-pêcheur. La jadéite a commencé à dépasser en prix la néphrite de Khotan à la fin du règne de Qianlong et a atteint son apogée sous l'impératrice douairière Cixi, qui collectionnait passionnément la jadéite verte et a été enterrée avec une grande quantité de pièces. Le Chou de jadéite du musée national du Palais, à Taipei, une sculpture du XIXe siècle qui serait arrivée à la Cité interdite avec la dot de la concubine impériale Jin en 1889, montre à quel point la nouvelle pierre s'était imposée. Notre guide pour comprendre ce qu'est la jadéite explique en quoi elle se distingue de la néphrite en tant que minéral.

La vieille route est toujours empruntée, sous une forme moderne, et c'est celle que suit notre brut. J'ai arpenté les marchés du jade de Ruili et de Tengchong, à son extrémité chinoise. Aujourd'hui, les pierres sont triées dans les mines autour de Hpakant, regroupées dans des places de négoce comme Mandalay, entrent en Chine par Ruili ou Tengchong, puis sont découpées et revendues sur place et dans les villes d'ateliers du Guangdong. Kunming, où se trouve notre atelier, sert surtout de centre de distribution et de vente au détail pour le Sud-Ouest. Notre guide pour savoir où l'on trouve du jade situe les gisements eux-mêmes, en Birmanie et ailleurs.

Autres questions sur le jade chinois ancien

Quel est le plus ancien objet en jade découvert en Chine ?

Les plus anciens jades chinois connus viennent de Xiaonanshan, dans le district de Raohe (Heilongjiang), et ont environ 9 000 ans. Les fouilles y ont livré bien plus de 100 objets en jade, dont des anneaux fendus, des anneaux, de petits disques, des perles, des pendentifs et des haches, et le site a été classé parmi les dix plus grandes découvertes archéologiques de Chine en 2019. Avant Xiaonanshan, on donnait en général comme point de départ la culture de Xinglongwa, vieille d'environ 8 000 ans, ce qui explique pourquoi les livres plus anciens attribuent au jade chinois une histoire plus courte.

Qu'était le sceau impérial en jade de la Chine ?

Le Sceau héréditaire de l'Empire était un sceau de jade qui aurait été fabriqué pour Qin Shi Huang, le premier empereur, en 221 av. J.-C., et transmis de dynastie en dynastie comme preuve du droit à régner. Selon la tradition, il a été taillé dans le He Shi Bi, un célèbre disque de jade de la période des Royaumes combattants ; d'autres récits citent une autre pierre, et l'histoire relève davantage de la légende que des archives. Le sceau a été perdu dans les années 930 et n'a jamais été retrouvé. Les dynasties suivantes ont fait fabriquer les leurs, et en 1746, l'empereur Qianlong a fixé les sceaux d'État des Qing à un ensemble de 25, dont beaucoup en jade.

L'empereur Qianlong a-t-il vraiment écrit des centaines de poèmes sur le jade ?

Oui. L'empereur Qianlong a écrit plus de 800 poèmes sur le jade, et il en a fait graver certains sur des pièces anciennes de sa collection, y compris des jades néolithiques. Ses hypothèses sur l'usage de ces objets anciens étaient parfois fausses, mais la collection impériale qu'il a enrichie forme le cœur des jades conservés aujourd'hui au musée du Palais de Pékin et au musée national du Palais de Taipei.

Le jade convient-il seulement aux petites sculptures ?

Non. Le jade est dur, lent à travailler et rarement trouvé en blocs volumineux d'une grande pureté, si bien que la plupart des sculptures sont petites ; mais quand la pierre et le commanditaire le permettaient, les sculpteurs chinois travaillaient à très grande échelle. La Grande Mer de jade de Dushan, un récipient à vin réalisé en 1265 pour la cour de Kubilaï Khan avec du jade extrait près de Nanyang, dans le Henan, pèse environ 3,5 tonnes, et la montagne de jade Da Yu de Qianlong environ cinq.

Pourquoi le jade enfoui change-t-il de couleur ?

La néphrite qui reste des siècles dans le sol s'altère lentement. L'eau et les minéraux du sol s'infiltrent le long de son grain et la tachent de jaune, de brun ou de rouge, et la pierre elle-même peut devenir tendre, opaque et d'un blanc d'ivoire : c'est ce que les collectionneurs appellent le jade « os de poulet ». Le feu peut produire un effet comparable : certaines pièces néolithiques d'un blanc d'os ont probablement été brûlées, peut-être lors de rites funéraires. Les collectionneurs chinois appellent qin les taches laissées par la terre, et certains y voient une preuve d'ancienneté, ce qui explique justement que les faussaires les imitent avec la chaleur, l'acide et la teinture.

Comment savoir si un vieux jade chinois est vraiment ancien ?

En général, c'est impossible, et un certificat de laboratoire ne le fera pas à votre place. Un laboratoire gemmologique peut vous dire si une pièce est en jadéite ou en néphrite et si elle a été traitée, mais il n'existe aucun test reconnu pour dater le moment où une pierre a été sculptée. La datation repose sur le style, les traces d'outils et l'historique de la pièce, un travail de spécialiste des antiquités, comme le département d'art chinois d'une grande maison de ventes aux enchères. On m'interroge souvent sur des jades reçus en héritage, et je ne hasarde jamais de date ; BMjade ne date pas le jade. D'après mon expérience, la plupart des pièces de famille sont faites d'une matière courante, simplement sculptée, et leur vraie valeur tient à l'histoire de la famille.

En Chine, le jade vaut-il plus que l'or ?

Un jade de grande qualité peut valoir plus que l'or. « L'or a un prix, le jade n'a pas de prix » est un vieux dicton chinois, et la jadéite de premier ordre peut se vendre bien plus cher que son poids en or. La plupart des jades n'appartiennent pas à cette catégorie, et notre article sur les raisons du prix du jade explique quelles qualités y font entrer une pièce.

Pourquoi les Chinois portent-ils encore du jade aujourd'hui ?

Surtout parce qu'on y associe la protection, la famille et la chance. D'après mon expérience, la clientèle d'origine chinoise achète du jade d'abord pour la protection que la tradition lui prête, puis pour l'année de son signe zodiacal (benmingnian), puis comme cadeau de naissance, par exemple un ping an kou ou un cadenas de longévité pour la fête du premier mois ou du premier anniversaire, et enfin comme bijou de famille à transmettre. Les joncs sont souvent achetés pour un mariage et transmis de génération en génération. Les coutumes liées au port d'un jonc sont présentées dans notre guide sur la signification du bracelet en jade.

Les formes anciennes du jade chinois que l'on porte encore aujourd'hui

Plusieurs des plus anciennes formes du jade chinois survivent dans les bijoux modernes, mais dans la plupart des cas, c'est la forme qui se transmet, pas une lignée ininterrompue de significations. Le tableau associe chaque forme ancienne à la pièce moderne la plus proche, et indique ce qui se transmet et ce qui ne se transmet pas.

Le jonc est la correspondance la plus proche. Un bracelet de Hongshan et un jonc en jade moderne sont tous deux un seul anneau de pierre, et l'étape la plus difficile de leur fabrication, évider le centre sans fissurer l'anneau, pose le même problème qu'il y a 5 000 ans.

Le ping an kou est la pièce qu'on rattache le plus souvent au passé, et ce lien demande de la prudence : il partage la forme du bi, mais c'est un objet différent, comme l'explique notre guide du ping an kou. La plupart des personnes le portent sur un cordon ou sur un collier en jade, souvent reçu en cadeau en signe de protection.

Les bagues ont le lien le plus ténu. Sous la dynastie Qing, les anneaux d'archer en jade protégeaient encore le pouce au tir à l'arc et sont aussi devenus des accessoires à la mode chez les fonctionnaires, ce qui fait de l'anneau d'archer le plus proche parent ancien d'une bague en jade moderne. On fabriquait déjà des bagues en forme de selle en jadéite sous les Qing, mais rien n'atteste qu'elles descendent de l'anneau d'archer, et la plupart des autres modèles vendus aujourd'hui sont des créations récentes.

Je suis Hong, fondateur de BMjade, et notre page À propos explique notre façon de travailler. J'achète du jade brut dans les mines de Hpakant depuis 2016, et beaucoup des questions à l'origine de cet article venaient de clients qui m'interrogeaient sur des jades reçus en héritage. Ce sont ces questions qui expliquent pourquoi cet article sépare ce que montrent les sources de ce que les récits plus tardifs ont ajouté, une habitude utile face à n'importe quelle pièce de jade, ancienne ou neuve.

Sources

• Wang, Mingying, et Guanghai Shi. « The Evolution of Chinese Jade Carving Craftsmanship ». Gems & Gemology 56, n° 1 (printemps 2020).
• Sun, Laichen. « Empress Dowager Cixi and the Chinese History of Burmese Fei Cui Jade ». Lotus Gemology, mai 2026.
• UNESCO World Heritage Centre. « Archaeological Ruins of Liangzhu City ». Inscrit en 2019.
• Visconti, Chiara. « These Exquisite Jade Burial Suits Were Just a Rumor, Until the Discovery of an Ancient Chinese Tomb ». National Geographic, 16 mai 2025.
• China Daily. « Ruins, Relics Reveal China's Rich Origins ». 11 mai 2020.